信仰思考

我最近有一些离经叛道的思想，但我感到很安全。

当深入地了解了张小砚以后，她虽然不信主，我却非常肯定，她这样尽心竭力活出生命丰盛的人会在天国里。当然，我又不是神，我不能绝对肯定。但是，若神是慈爱的、公义的，那神有很大的可能会给她丰厚的赏赐。

请不要拿"信耶稣=上天堂，不信耶稣=下地狱"这样的公式来压我，我已经知道事情不像这句话那样简单。神有他绝对的主权。神想要谁上天堂就让谁上天堂，神想要谁下地狱就让谁下地狱，哪管你自己是否号称基督徒。

或者，你可以说做人不需要像张小砚那么辛苦啦，信耶稣很容易，神白白赏赐丰厚的救恩，我们只要信就得救了。可是，不要忘记，耶稣也说过：你们的义，若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。耶稣也说过：通往永生的门是窄的，路是小的。再次声明，此处拒绝上天堂和下地狱的公式。若神把救恩白白地厚赐给人，因着耶稣在十字架上的死而完成和解大功，那么我将无法理解如此慈爱的神竟会不顾张小砚。神不会被是否信耶稣这个条件所限制。

神有他绝对的主权。耶稣对十架上死到临头的犯人说，今日你要与我同在乐园里了。话说回来，若这犯人幸免于难，在信主后仍像我们一样活个二、三十年，他会否再怀疑、犯罪呢？一定会！若如此，他"今日同在乐园"是不是太占便宜了呢？不是的。若神是公义的，他的公义必然眷顾我们这些时刻面临试探的软弱子女。所以，我不再惧怕犯罪。

话说回来，新约时代的犹太人拒绝耶稣跟现在的中国人拒绝耶稣不是同一回事。新约时代的犹太人在旧约的启示浸淫里长大，他们见到应验弥赛亚预言的耶稣后，以后应该很清楚地作出自己的抉择。正所谓"信子的人有永生，不信子的人没有永生，神的震怒常在他们身上"。然而，我们身边的中国人根本没有旧约的文化背景，从来是把耶稣当作精神鸦片来看待的，对他们说"信子的人有永生，不信子的人没有永生，神的震怒常在他们身上"，岂不是太不公平了吗？神是公义的，神的公义胜过我们的公义。

刚信主的时候听刘志雄的讲道，他说到以是否信耶稣作为是否上天堂的标准，是最公义的方法，因为不同的人有不同的经济、政治、文化背景决定了他的世俗成就以及对信仰的理解程度。这话影响了我很多。然而，我今日质疑这种说法，刘志雄的解释不愧为世间最公义的方法，然而却未必是神的最公义的方法。神是超乎我们所知所想的公义。若是有人看见身边自称基督徒的人整天言行败坏，继而轻看耶稣，至死不信主，神是否会因此将他打入地狱呢？我看未必。

前段时间看了不少小小羊的博客，他是讲归正神学，之前我也接触归正神学，觉得它挺不错的。不过，看到后来我有一种危险的感觉，似乎这种归正神学用各种理科思维和机械式的条条框框限制了我与神的交往。神是个灵，他超越于理科思维和机械式的条条框框，在他有无尽的公义、无尽的慈爱、无尽的可能。要知道，他是创造一切物理规律的神，他是创造出波粒二相之光的神，他是三位一体的神！他永远超乎我们的想象！

张小砚说，我不要用今天的束缚，来换取明天的欢乐；只要今天我活得欢乐，明天自然而然会继续欢乐了，因为明天的欢乐是建立在今天的欢乐之上。难道这不是"常常喜乐"的意思吗？

张小砚说，其实没有什么做不到/不能做的，无非是选择了一些东西，再失去一些东西而已；而失去的那些东西，恰恰又是我不在乎的。耶稣说，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，就必得享安息；我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。龚立人对此解释说，耶稣其实要我们看清楚神最着重的心意，而不是要我们一味坚守宗教规条；他不是要我们学会怎样有技巧地担负自己的担子，而是要我们看清楚应该担负怎样的担子。担负起应该担负的担子，不一定有物质的充裕，却可以享安息。耶稣为了自己担子的坚持而被钉死在十字架上，张小砚为了自己担子的坚持在农村里种地、酿酒、养娃、养鸡和养猪。

太多的人，为了一个心中痴望的平安来到耶稣那里，后来才发现走错了地方。这些人里包括我。有朝一日我们才发现，耶稣并不是要把那个被痴望的平安给我们，耶稣要给我们的是超乎我们想象的平安。他解释最大的诫命，也解释其次也相仿的诫命，我们却以为只有一件事值得做，就是要人信耶稣。你们要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神；其次也相仿，就是爱人如己！"你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……"这可比传福音带人信主要复杂得多吧？！

张小砚只是一个普通人，她活出了真、善、美的人性，让这么多人喜欢她，我也喜欢她。耶稣不仅是人，而且是神，他活出的更是丰盛完全的人性，按理说我应该更如痴如狂地喜欢耶稣才对啊？现在不对劲，是因为我被束缚限制太深，没有看到耶稣身上活出的丰盛人性。而我，又是否让其他人看到在我里面活着的耶稣的丰盛人性呢？